閱讀下面文字，完成1-3題。
古代神話
　　什么是神話？根據(jù)馬克思的科學(xué)的概括，神話是“在人民幻想中經(jīng)過不自覺的藝術(shù)方式所加工過的自然界和社會(huì)形態(tài)”。
　　在原始社會(huì)，由于生產(chǎn)力的低下限制了人們的知識(shí)水平，他們?cè)谕匀蛔鞫窢?zhēng)的過程中，不可能了解并掌握自然的規(guī)律，在自然的力量面前，顯得十分無能，因此，他們就把自然界各種變化的動(dòng)力都?xì)w于神的意志和權(quán)力。他們認(rèn)為這些變化莫測(cè)的現(xiàn)象都有一個(gè)神在指揮著、控制著。于是在他們心目中，一切自然力都被他們的想象形象化、人格化了。隨后他們又在生產(chǎn)勞動(dòng)中依照自己的英雄人物形象，創(chuàng)造了許多神的故事，并在口頭流傳。
　　神話雖由人們的幻想所構(gòu)成，但這種幻想并不是毫無根據(jù)的，而是有現(xiàn)實(shí)生活作為基礎(chǔ)的；它的種種解釋和描述雖不免荒唐可笑，但絕不是純意識(shí)和心理的活動(dòng)，而是客觀現(xiàn)實(shí)和生活斗爭(zhēng)的反映。比如《山海經(jīng)》所記載的精衛(wèi)填海、夸父逐日的神話，就明顯地反映了原始人在實(shí)際生活中同自然作斗爭(zhēng)的堅(jiān)決意志。他們堅(jiān)信人們的力量可以征服自然，因此在任何情況下都抱有克服困難的信心和勇氣。又如羽民國(guó)的人身上生羽翼，讙頭國(guó)的人有翼、鳥喙，在海中捕魚，杖翼崦行。這一類的想象，顯然也是生活斗爭(zhēng)的反映。因?yàn)樵既松形窗l(fā)明網(wǎng)罟等工具，他們看見水鳥捕魚，非常便利，不禁生發(fā)羨慕之心。于是設(shè)想人也可能有長(zhǎng)翅膀的，嘴也可能同鳥喙一樣，在海上以捕魚為生，何等靈活、輕便。在生產(chǎn)中減少困難，減輕勞動(dòng)量，是人們普遍的愿望和要求，所以這些幻想的產(chǎn)生是極其自然的?；孟胧侨祟惿鐣?huì)生產(chǎn)進(jìn)步的一大推動(dòng)力，為了突破種種限制，加快走路的速度，縮短走路的時(shí)間，原始人很早就幻想飛，《博物志》載奇肱國(guó)的人“能為飛車，從風(fēng)遠(yuǎn)行”，便是這種幻想的具體化。飛在原始人看來，是最能解決問題的。人從最初的飛的幻想意識(shí)到“飛車”的具體概念，是人類思維進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。人類的智力水平發(fā)展到同一階段時(shí)，有許多想法往往會(huì)不約而同，所以我們的“飛車”也就同西方神話的“飛毯”和“快靴”等的性質(zhì)差不多，都反映了原始人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的迫切要求。至于人們?cè)谏罱?jīng)驗(yàn)中所發(fā)明、制造的許多器物，如網(wǎng)罟、竹彈、弓箭、未耜、車船等，又如發(fā)現(xiàn)五谷和藥草，馴養(yǎng)牲畜，制作衣裳，建筑房屋，創(chuàng)造文字等，都是千百萬人在生產(chǎn)勞動(dòng)中長(zhǎng)期努力的結(jié)果。神話傳說卻把無數(shù)勞動(dòng)人民的經(jīng)驗(yàn)和智慧加以總結(jié)、集中，創(chuàng)造了不少偉大的英雄人物形象，如伏羲、神農(nóng)、黃帝、嫘祖、倉頡等，把各種創(chuàng)造發(fā)明都?xì)w功于他們，再用以指導(dǎo)自己的生活實(shí)踐，使社會(huì)不斷地向前推進(jìn)，向前發(fā)展。（有刪改）
1．下列對(duì)“神話”的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（     ）
A．神話是來源于生活又高于生活的集體創(chuàng)作。
B．神話是時(shí)代的產(chǎn)物，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況有很大天系。
C．神話是古代人們把一切自然事物、社會(huì)現(xiàn)象都形象化、人格化的具體表現(xiàn)。
D．神話不是純意識(shí)的心理活動(dòng)，它反映了客觀現(xiàn)實(shí)以及原始人的生活斗爭(zhēng)。
2．下列對(duì)文章的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（     ）
A．在原始社會(huì)，原始人的知識(shí)水平限制了他們的生活水平，他們認(rèn)為一切都要?dú)w于神的態(tài)度和權(quán)力。
B．原始社會(huì)的人們還不能了解和掌握自然規(guī)律，于是創(chuàng)造出許多神的故事來解釋他們不理解的內(nèi)容。
C．神話是由人們的幻想所構(gòu)成的，是人們純意識(shí)和心理的活動(dòng)。
D．原始人在勞動(dòng)過程中創(chuàng)造了自己心目中的各種英雄形象，而這些形象后來就成為了神話中的神。
3．下列對(duì)文章的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（     ）
A．原始人認(rèn)為他們是一定可以征服自然的，比如精衛(wèi)填海、夸父逐日等都反映了他們同自然作斗爭(zhēng)的勇氣和信心。
B．幻想是推動(dòng)神話產(chǎn)生和發(fā)展的重要因素，因?yàn)榛孟胧侨祟惿鐣?huì)生產(chǎn)進(jìn)步的一大推動(dòng)力，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。
C．神話使相同時(shí)代的人們有了許多相同的想法，比如中國(guó)神話中有“飛車”，而在外國(guó)神話中有“飛毯”“快靴”等。
D．神話集合了眾多人的智慧，但反映的卻是個(gè)體在勞動(dòng)中的努力，比如伏羲、倉頡等。

參考答案：
1．C
2．B
3．A

閱讀下面文字，完成1-3題。
古代神話
　　什么是神話？根據(jù)馬克思的科學(xué)的概括，神話是“在人民幻想中經(jīng)過不自覺的藝術(shù)方式所加工過的自然界和社會(huì)形態(tài)”。
　　在原始社會(huì)，由于生產(chǎn)力的低下限制了人們的知識(shí)水平，他們?cè)谕匀蛔鞫窢?zhēng)的過程中，不可能了解并掌握自然的規(guī)律，在自然的力量面前，顯得十分無能，因此，他們就把自然界各種變化的動(dòng)力都?xì)w于神的意志和權(quán)力。他們認(rèn)為這些變化莫測(cè)的現(xiàn)象都有一個(gè)神在指揮著、控制著。于是在他們心目中，一切自然力都被他們的想象形象化、人格化了。隨后他們又在生產(chǎn)勞動(dòng)中依照自己的英雄人物形象，創(chuàng)造了許多神的故事，并在口頭流傳。
　　神話雖由人們的幻想所構(gòu)成，但這種幻想并不是毫無根據(jù)的，而是有現(xiàn)實(shí)生活作為基礎(chǔ)的；它的種種解釋和描述雖不免荒唐可笑，但絕不是純意識(shí)和心理的活動(dòng)，而是客觀現(xiàn)實(shí)和生活斗爭(zhēng)的反映。比如《山海經(jīng)》所記載的精衛(wèi)填海、夸父逐日的神話，就明顯地反映了原始人在實(shí)際生活中同自然作斗爭(zhēng)的堅(jiān)決意志。他們堅(jiān)信人們的力量可以征服自然，因此在任何情況下都抱有克服困難的信心和勇氣。又如羽民國(guó)的人身上生羽翼，讙頭國(guó)的人有翼、鳥喙，在海中捕魚，杖翼崦行。這一類的想象，顯然也是生活斗爭(zhēng)的反映。因?yàn)樵既松形窗l(fā)明網(wǎng)罟等工具，他們看見水鳥捕魚，非常便利，不禁生發(fā)羨慕之心。于是設(shè)想人也可能有長(zhǎng)翅膀的，嘴也可能同鳥喙一樣，在海上以捕魚為生，何等靈活、輕便。在生產(chǎn)中減少困難，減輕勞動(dòng)量，是人們普遍的愿望和要求，所以這些幻想的產(chǎn)生是極其自然的?；孟胧侨祟惿鐣?huì)生產(chǎn)進(jìn)步的一大推動(dòng)力，為了突破種種限制，加快走路的速度，縮短走路的時(shí)間，原始人很早就幻想飛，《博物志》載奇肱國(guó)的人“能為飛車，從風(fēng)遠(yuǎn)行”，便是這種幻想的具體化。飛在原始人看來，是最能解決問題的。人從最初的飛的幻想意識(shí)到“飛車”的具體概念，是人類思維進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。人類的智力水平發(fā)展到同一階段時(shí)，有許多想法往往會(huì)不約而同，所以我們的“飛車”也就同西方神話的“飛毯”和“快靴”等的性質(zhì)差不多，都反映了原始人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的迫切要求。至于人們?cè)谏罱?jīng)驗(yàn)中所發(fā)明、制造的許多器物，如網(wǎng)罟、竹彈、弓箭、未耜、車船等，又如發(fā)現(xiàn)五谷和藥草，馴養(yǎng)牲畜，制作衣裳，建筑房屋，創(chuàng)造文字等，都是千百萬人在生產(chǎn)勞動(dòng)中長(zhǎng)期努力的結(jié)果。神話傳說卻把無數(shù)勞動(dòng)人民的經(jīng)驗(yàn)和智慧加以總結(jié)、集中，創(chuàng)造了不少偉大的英雄人物形象，如伏羲、神農(nóng)、黃帝、嫘祖、倉頡等，把各種創(chuàng)造發(fā)明都?xì)w功于他們，再用以指導(dǎo)自己的生活實(shí)踐，使社會(huì)不斷地向前推進(jìn)，向前發(fā)展。（有刪改）
1．下列對(duì)“神話”的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（     ）
A．神話是來源于生活又高于生活的集體創(chuàng)作。
B．神話是時(shí)代的產(chǎn)物，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況有很大天系。
C．神話是古代人們把一切自然事物、社會(huì)現(xiàn)象都形象化、人格化的具體表現(xiàn)。
D．神話不是純意識(shí)的心理活動(dòng)，它反映了客觀現(xiàn)實(shí)以及原始人的生活斗爭(zhēng)。
2．下列對(duì)文章的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（     ）
A．在原始社會(huì)，原始人的知識(shí)水平限制了他們的生活水平，他們認(rèn)為一切都要?dú)w于神的態(tài)度和權(quán)力。
B．原始社會(huì)的人們還不能了解和掌握自然規(guī)律，于是創(chuàng)造出許多神的故事來解釋他們不理解的內(nèi)容。
C．神話是由人們的幻想所構(gòu)成的，是人們純意識(shí)和心理的活動(dòng)。
D．原始人在勞動(dòng)過程中創(chuàng)造了自己心目中的各種英雄形象，而這些形象后來就成為了神話中的神。
3．下列對(duì)文章的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（     ）
A．原始人認(rèn)為他們是一定可以征服自然的，比如精衛(wèi)填海、夸父逐日等都反映了他們同自然作斗爭(zhēng)的勇氣和信心。
B．幻想是推動(dòng)神話產(chǎn)生和發(fā)展的重要因素，因?yàn)榛孟胧侨祟惿鐣?huì)生產(chǎn)進(jìn)步的一大推動(dòng)力，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。
C．神話使相同時(shí)代的人們有了許多相同的想法，比如中國(guó)神話中有“飛車”，而在外國(guó)神話中有“飛毯”“快靴”等。
D．神話集合了眾多人的智慧，但反映的卻是個(gè)體在勞動(dòng)中的努力，比如伏羲、倉頡等。

參考答案：
1．C
2．B
3．A