閱讀下面的文章，完成1-3題。
　　丹尼爾.貝爾認(rèn)為：“目前居統(tǒng)治地位的是視覺(jué)觀(guān)念。聲音和景象，尤其是后者組織了美學(xué)、統(tǒng)率了觀(guān)眾。在一個(gè)大眾社會(huì)里，這幾乎是不可避免的?！?br /> 　　生活在都市中的人們被光怪陸離的形象的海洋淹沒(méi)了。不管是電視屏幕，還是公交車(chē)體廣告，或者商店櫥窗，觸目全是形象。語(yǔ)言是思維的工具，我們用語(yǔ)言思考和交流，但得到的信息80%以上卻來(lái)自形象。而現(xiàn)代都市正在縱容這種視覺(jué)依賴(lài)性，只要有形象，作為一個(gè)生活在當(dāng)代文化中的人就會(huì)如魚(yú)得水，用語(yǔ)言思考的環(huán)節(jié)正在被忽略。這恰好與中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于言、象關(guān)系的經(jīng)典論述相吻合：“言者所以明象，得象而忘言?！?br /> 　　這也許能說(shuō)明，作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，當(dāng)代中國(guó)何以能夠亦步亦趨地追隨“當(dāng)代文化正在變成一種視覺(jué)文化”的潮流：中國(guó)歷史上本來(lái)就不象西方那樣確立過(guò)高揚(yáng)理性的“語(yǔ)言的中心地位”，所以即使沒(méi)有經(jīng)歷西方那祥完備發(fā)展的“掃蕩文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)價(jià)值”的“機(jī)械復(fù)制時(shí)代”，中國(guó)同樣可以沐浴著全球化浪潮中的歐風(fēng)美雨，欣然接受這個(gè)當(dāng)代文化向視覺(jué)文化轉(zhuǎn)變的事實(shí)。
　　廣告無(wú)疑是一種站在時(shí)代的風(fēng)頭浪尖上的文化現(xiàn)象。它當(dāng)然不可能逃脫當(dāng)代文化整體走向的制約。就大多數(shù)電視廣告而言，假如你按下遙控器的靜音鈕，你一樣可以看明白它們想要販賣(mài)的是什么。就平面廣告來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言也一樣受到了形象的巨大的挑戰(zhàn)。
　　視覺(jué)文化時(shí)代的特點(diǎn)不僅體現(xiàn)在形象的“霸權(quán)”，更重要的是形象的大批量復(fù)制和無(wú)孔不入的滲透性正在導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)與形象之間的區(qū)別的消失。在這個(gè)意義上，形象的生產(chǎn)實(shí)際上也是在塑造著現(xiàn)實(shí)。這就導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)“虛擬性和可模型化”的審美化傾向?，F(xiàn)實(shí)的審美化造就了德國(guó)哲學(xué)家威爾什所謂的“審美人”。
　　廣告人正是從事“象征符號(hào)生產(chǎn)”職業(yè)的一類(lèi)審美人。廣告人一方面具有審美化現(xiàn)實(shí)所塑造的審美人的普遍角色特征，另一方面由于職業(yè)關(guān)系他們也積極向社會(huì)提供著用形象說(shuō)話(huà)的“象征商品”，亦即廣告作品。從總體上看，廣告作品中的形象最初是符合受眾使用形象的文化邏輯的。但如前所述，形象的霸權(quán)性使它最終建立起自己的發(fā)展邏輯，而且是一個(gè)相當(dāng)強(qiáng)硬、不可違背的邏輯。
　　于是對(duì)于廣告人來(lái)說(shuō)，這種荊造形象的工作就絕非輕松愉快了。在這個(gè)視覺(jué)文化時(shí)代，大眾對(duì)視覺(jué)快感的期待已經(jīng)被大大提高了，而且還在繼續(xù)提高。廣告人試圖使形象負(fù)載較多的含義，受眾需要的卻是擁有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的形象本身。因此為了更有效地推銷(xiāo)商品、服務(wù)或是觀(guān)念，廣告就不能停留在平均水平的審美趣味上，而是必須提供超常的視覺(jué)刺激。在這種超常刺激之下，受眾對(duì)視覺(jué)快感的期待又會(huì)相應(yīng)地進(jìn)一步提高。于是再加大刺激……
　　這樣一個(gè)互動(dòng)過(guò)程的建立對(duì)廣告來(lái)說(shuō)不能算是個(gè)好消息。一方面受到嬌縱的受眾會(huì)越來(lái)越偏向于感性和欲望，無(wú)饜足地要求視覺(jué)形象的強(qiáng)度和沖擊力而忽略形象所承載的意義；另一方面，為了加大刺激，創(chuàng)意依恃著越來(lái)越先進(jìn)的媒介技術(shù)手段不斷地作出位之思，不斷地違背形象自身的邏輯，終于導(dǎo)致傳統(tǒng)的形象及其相關(guān)規(guī)則的失效，最終結(jié)果是受眾想象力和理解力的混亂。
1．下列不能說(shuō)明“視覺(jué)文化的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨”的一項(xiàng)是（     ）
A．生活在都市中的人們被光怪陸離的形象的海洋淹沒(méi)，所得到的信息80%以上來(lái)自形象。
B．置身當(dāng)代文化中的人們對(duì)視覺(jué)形象的依賴(lài)性越來(lái)越強(qiáng)，只要有形象，生活就如魚(yú)得水。
C．“言者所以明象，得象而忘言”的論述表明在語(yǔ)言和視覺(jué)形象中視覺(jué)形象占重要地位。
D．“虛擬性和可模型化”的審美傾向造就了當(dāng)代社會(huì)大量從事“象征符號(hào)生產(chǎn)”的廣告人。
2．下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（     ）
A．廣告最能體現(xiàn)視覺(jué)文化時(shí)代來(lái)臨的特點(diǎn)，多數(shù)電視廣告無(wú)需聲音，就能使觀(guān)眾明白其意圖。
B．形象的復(fù)制和滲透性正導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)與形象之間的區(qū)別消失是視覺(jué)文化時(shí)代特點(diǎn)的重要體現(xiàn)。
C．形象所建立的強(qiáng)硬、不可違背的邏輯使受眾對(duì)廣眚作品形象的使用一開(kāi)始就受到干擾。
D．為滿(mǎn)足受眾的感性和欲望，廣告創(chuàng)意違背形象自身的邏輯，導(dǎo)致受眾想象力和理解力混亂。
3．下列對(duì)文章的理解或推斷，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（     ）
A．廣告人的職業(yè)特性決定了自己必須了解受眾的視覺(jué)刺激，而且還要不斷增強(qiáng)廣告作品的視覺(jué)刺激性。
B．媒介技術(shù)手段越先進(jìn)，廣告視覺(jué)形象的強(qiáng)度和沖擊力會(huì)越大，而形象所承載的意義就更有可能被忽略。
C．中國(guó)追隨當(dāng)代文化向視覺(jué)文化轉(zhuǎn)變的潮流的現(xiàn)象可以說(shuō)明一個(gè)國(guó)家文化的發(fā)展歷史并不是有固定規(guī)律的。
D．視覺(jué)形象越來(lái)越“霸權(quán)”，人們用語(yǔ)言思考的環(huán)節(jié)正在逐漸被忽略，最終會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)語(yǔ)言能力不斷弱化。

參考答案：
1．C
2．C
3．D

閱讀下面的文章，完成1-3題。
　　丹尼爾.貝爾認(rèn)為：“目前居統(tǒng)治地位的是視覺(jué)觀(guān)念。聲音和景象，尤其是后者組織了美學(xué)、統(tǒng)率了觀(guān)眾。在一個(gè)大眾社會(huì)里，這幾乎是不可避免的?！?br /> 　　生活在都市中的人們被光怪陸離的形象的海洋淹沒(méi)了。不管是電視屏幕，還是公交車(chē)體廣告，或者商店櫥窗，觸目全是形象。語(yǔ)言是思維的工具，我們用語(yǔ)言思考和交流，但得到的信息80%以上卻來(lái)自形象。而現(xiàn)代都市正在縱容這種視覺(jué)依賴(lài)性，只要有形象，作為一個(gè)生活在當(dāng)代文化中的人就會(huì)如魚(yú)得水，用語(yǔ)言思考的環(huán)節(jié)正在被忽略。這恰好與中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于言、象關(guān)系的經(jīng)典論述相吻合：“言者所以明象，得象而忘言?！?br /> 　　這也許能說(shuō)明，作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，當(dāng)代中國(guó)何以能夠亦步亦趨地追隨“當(dāng)代文化正在變成一種視覺(jué)文化”的潮流：中國(guó)歷史上本來(lái)就不象西方那樣確立過(guò)高揚(yáng)理性的“語(yǔ)言的中心地位”，所以即使沒(méi)有經(jīng)歷西方那祥完備發(fā)展的“掃蕩文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)價(jià)值”的“機(jī)械復(fù)制時(shí)代”，中國(guó)同樣可以沐浴著全球化浪潮中的歐風(fēng)美雨，欣然接受這個(gè)當(dāng)代文化向視覺(jué)文化轉(zhuǎn)變的事實(shí)。
　　廣告無(wú)疑是一種站在時(shí)代的風(fēng)頭浪尖上的文化現(xiàn)象。它當(dāng)然不可能逃脫當(dāng)代文化整體走向的制約。就大多數(shù)電視廣告而言，假如你按下遙控器的靜音鈕，你一樣可以看明白它們想要販賣(mài)的是什么。就平面廣告來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言也一樣受到了形象的巨大的挑戰(zhàn)。
　　視覺(jué)文化時(shí)代的特點(diǎn)不僅體現(xiàn)在形象的“霸權(quán)”，更重要的是形象的大批量復(fù)制和無(wú)孔不入的滲透性正在導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)與形象之間的區(qū)別的消失。在這個(gè)意義上，形象的生產(chǎn)實(shí)際上也是在塑造著現(xiàn)實(shí)。這就導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)“虛擬性和可模型化”的審美化傾向?，F(xiàn)實(shí)的審美化造就了德國(guó)哲學(xué)家威爾什所謂的“審美人”。
　　廣告人正是從事“象征符號(hào)生產(chǎn)”職業(yè)的一類(lèi)審美人。廣告人一方面具有審美化現(xiàn)實(shí)所塑造的審美人的普遍角色特征，另一方面由于職業(yè)關(guān)系他們也積極向社會(huì)提供著用形象說(shuō)話(huà)的“象征商品”，亦即廣告作品。從總體上看，廣告作品中的形象最初是符合受眾使用形象的文化邏輯的。但如前所述，形象的霸權(quán)性使它最終建立起自己的發(fā)展邏輯，而且是一個(gè)相當(dāng)強(qiáng)硬、不可違背的邏輯。
　　于是對(duì)于廣告人來(lái)說(shuō)，這種荊造形象的工作就絕非輕松愉快了。在這個(gè)視覺(jué)文化時(shí)代，大眾對(duì)視覺(jué)快感的期待已經(jīng)被大大提高了，而且還在繼續(xù)提高。廣告人試圖使形象負(fù)載較多的含義，受眾需要的卻是擁有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的形象本身。因此為了更有效地推銷(xiāo)商品、服務(wù)或是觀(guān)念，廣告就不能停留在平均水平的審美趣味上，而是必須提供超常的視覺(jué)刺激。在這種超常刺激之下，受眾對(duì)視覺(jué)快感的期待又會(huì)相應(yīng)地進(jìn)一步提高。于是再加大刺激……
　　這樣一個(gè)互動(dòng)過(guò)程的建立對(duì)廣告來(lái)說(shuō)不能算是個(gè)好消息。一方面受到嬌縱的受眾會(huì)越來(lái)越偏向于感性和欲望，無(wú)饜足地要求視覺(jué)形象的強(qiáng)度和沖擊力而忽略形象所承載的意義；另一方面，為了加大刺激，創(chuàng)意依恃著越來(lái)越先進(jìn)的媒介技術(shù)手段不斷地作出位之思，不斷地違背形象自身的邏輯，終于導(dǎo)致傳統(tǒng)的形象及其相關(guān)規(guī)則的失效，最終結(jié)果是受眾想象力和理解力的混亂。
1．下列不能說(shuō)明“視覺(jué)文化的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨”的一項(xiàng)是（     ）
A．生活在都市中的人們被光怪陸離的形象的海洋淹沒(méi)，所得到的信息80%以上來(lái)自形象。
B．置身當(dāng)代文化中的人們對(duì)視覺(jué)形象的依賴(lài)性越來(lái)越強(qiáng)，只要有形象，生活就如魚(yú)得水。
C．“言者所以明象，得象而忘言”的論述表明在語(yǔ)言和視覺(jué)形象中視覺(jué)形象占重要地位。
D．“虛擬性和可模型化”的審美傾向造就了當(dāng)代社會(huì)大量從事“象征符號(hào)生產(chǎn)”的廣告人。
2．下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（     ）
A．廣告最能體現(xiàn)視覺(jué)文化時(shí)代來(lái)臨的特點(diǎn)，多數(shù)電視廣告無(wú)需聲音，就能使觀(guān)眾明白其意圖。
B．形象的復(fù)制和滲透性正導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)與形象之間的區(qū)別消失是視覺(jué)文化時(shí)代特點(diǎn)的重要體現(xiàn)。
C．形象所建立的強(qiáng)硬、不可違背的邏輯使受眾對(duì)廣眚作品形象的使用一開(kāi)始就受到干擾。
D．為滿(mǎn)足受眾的感性和欲望，廣告創(chuàng)意違背形象自身的邏輯，導(dǎo)致受眾想象力和理解力混亂。
3．下列對(duì)文章的理解或推斷，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（     ）
A．廣告人的職業(yè)特性決定了自己必須了解受眾的視覺(jué)刺激，而且還要不斷增強(qiáng)廣告作品的視覺(jué)刺激性。
B．媒介技術(shù)手段越先進(jìn)，廣告視覺(jué)形象的強(qiáng)度和沖擊力會(huì)越大，而形象所承載的意義就更有可能被忽略。
C．中國(guó)追隨當(dāng)代文化向視覺(jué)文化轉(zhuǎn)變的潮流的現(xiàn)象可以說(shuō)明一個(gè)國(guó)家文化的發(fā)展歷史并不是有固定規(guī)律的。
D．視覺(jué)形象越來(lái)越“霸權(quán)”，人們用語(yǔ)言思考的環(huán)節(jié)正在逐漸被忽略，最終會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)語(yǔ)言能力不斷弱化。

參考答案：
1．C
2．C
3．D