課外拓展
規(guī)矩是生命的防線
韓青
人有人的樣子,也便是有規(guī)矩了,這是人生最高的藝術(shù)。一個人要是沒有約束和監(jiān)督,他的動物性隨時隨地都會迸發(fā)出來,進而傷及他人、他物。所以,孟子說：“沒有規(guī)矩,無以成方圓?！逼鋵?這樣說還不夠深刻,應(yīng)該說：沒有規(guī)矩,就無法構(gòu)成生命最后的防線。而所謂規(guī)矩,就是我們做人做事的原則、底線,如果沒有它的存在,原本井然有序的生活就會被打亂,原本能實現(xiàn)的理想就會被擱淺。
因此,每個人首先要做的,就是要懂規(guī)矩,并且要在它管轄的范圍內(nèi)做事、做人。這就像火車一樣,必須在自己的軌道上行進,才能擁有自己正常的生活和目標(biāo),一旦脫離了自己的軌道,結(jié)果就不言而喻?，F(xiàn)在流行一種說法——生活要有詩和遠(yuǎn)方,而一個不懂規(guī)矩的人,在抵達詩和遠(yuǎn)方之前就出事了,甚至永遠(yuǎn)跟未來美好的一切訣別了。顯然,從這個意義上來說,守規(guī)矩就是對自己的保護、尊重和升華。
《三國志》中記載：一次,曹操帶兵出征,路過一片麥田時,下令任何人不得踩踏,違者斬?？勺约旱鸟R卻受驚踏入其中,于是他說：“我自己下的命令,自己卻帶頭去破壞它,又怎能讓三軍執(zhí)行呢？”說罷,拔出寶劍,割下了自己的頭發(fā)。古人割須割發(fā)都是一種刑罰,而他自刑,全軍震動,也使軍隊紀(jì)律更嚴(yán)明。如果他帶頭不守規(guī)矩,那么他就不可能打下自己的江山,也不可能成為歷史上一個響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩?br>說實話,好規(guī)矩的確能成就人,而將它化作具體行動的人,品格得過硬?！顿Y治通鑒》中記載的西漢大臣張安世就是這樣的人。當(dāng)年,他曾向朝廷舉薦過一個人,此人前來道謝,他非常生氣,認(rèn)為“舉賢達能,豈有私謝邪”,從此與此人絕交。他作為功臣,雖食邑萬戶,卻仍穿夫人親自紡織的布衣,由此也就不難理解他“不望私謝”之舉了?？梢?他做自己該做的事,完全做到了超然物外,甚至連一句感謝的話也不要。這就是他的好規(guī)矩,而他在落實它的過程中,顯然有過硬的品格貫穿始終,否則,再好的規(guī)矩也會成為一朵“謊花”。而如此過硬的品格,往往都源于一顆“優(yōu)等的心”,畢淑敏說,這樣的心,“不必華麗,但必須堅固”。
《經(jīng)世奇謀》中記載的竇儀就有一顆這樣的心。當(dāng)年,趙匡胤攻下滁州,周世宗派翰林學(xué)士竇儀去登記滁州府庫的貨物。趙匡胤派了自己的親信官吏來取庫藏的絹。竇儀說：“您當(dāng)初剛攻下令城的時候,即便把庫房里的東西拿空也沒有關(guān)系,如今既然已經(jīng)登記為官物,沒有詔書就不能拿了?！壁w匡胤由此很器重他。而他的心何其“優(yōu)等”,如果沒有這樣的心,那么他就會變得很隨便、不講原則,進而失去了規(guī)矩、品格。
萊蒙特說：“世界上的一切都必須按照一定的規(guī)矩秩序各就各位?！币?萬事萬物都有自己的規(guī)矩,一旦你脫離了或破壞了它,可能就會帶來意想不到的后果。因此,所謂守規(guī)矩,既指自己守規(guī)矩,又指自己守別人、別物該有的規(guī)矩,只有這樣,我們才能真正做到尊重自己和別人,防止自己把自己的意志凌駕于他人、他物之上。
由此可見,規(guī)矩就是生命的防線。有了它,那些假、惡、丑的東西就會被拒之心門之外,進而防止我們誤入歧途。
(摘編自《智慧與思維》,有刪改)
8. 選文第一段的作用是什么？
運用引用論證，引用名言，引出中心論點“規(guī)矩是生命的防線”，同時作為道理論據(jù)論證了觀點。
9. 選文第四段主要運用了哪種論證方法？有什么作用？
①舉例論證。②列舉西漢大臣張安世不允私謝的事例，形象有力地論證了將規(guī)矩化作具體行動的人，品格過得硬的觀點，同時也論證了中心論點“規(guī)矩是生命的防線”。
10. 選文第五段說“竇儀就有一顆這樣的心”，請解釋這是一顆什么樣的心。
這是一顆具有過硬品格的“優(yōu)等”的心，能將規(guī)矩變作具體的行動，講原則，有底線。
