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對(duì)國(guó)家外部而言，“道”指國(guó)家間和平共處、

互不侵犯；對(duì)國(guó)家內(nèi)部而言，“道”指愛(ài)民，

為老百姓著想；對(duì)個(gè)人而言，“道”指與人

為善，堅(jiān)守仁義道德。

女

汝

你

居住

住宅

能夠

實(shí)現(xiàn)

道路

原則，行為準(zhǔn)則

告誡

謹(jǐn)慎

使……屈服

遵從

真正，確實(shí)

教導(dǎo)、訓(xùn)誨

惑亂，迷惑。這里是使動(dòng)用法

改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法

發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都害怕；安靜下來(lái)，

戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。

(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，

站在天下最正確的位置——禮，走著天下最

正確的道路——義。

能實(shí)現(xiàn)其志愿，與百姓一同遵循正道而行；

不能實(shí)現(xiàn)其志愿，便獨(dú)自走自己的道路。

“一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！本按簭臋?quán)勢(shì)、

地位的角度來(lái)衡量：公孫衍、張儀身居高位，

權(quán)傾天下，舉手投足間便可以左右諸侯，可謂

威風(fēng)十足，這樣的人物自然可稱(chēng)得上大丈夫。

孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、

曲意順從往上爬，奉行的是“妾婦之道”，

其行為不合道義，哪里談得上是大丈夫呢？

孟子認(rèn)為“居天下之廣居，立天下之正位，

行天下之大道”，具有“得志，與民由之；

不得志，獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，做

到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能

屈”，才是真正的大丈夫。

曾

增

增加

衡

橫

梗塞、不順

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