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電子課本網(wǎng) 第151頁

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①文天祥拒絕招降張世杰,手書《過零丁洋》以死明志,體現(xiàn)了孟子所說的“行天下之
大道”;②文天祥面對(duì)元帝的勸降,誓死不事二主(更多請(qǐng)點(diǎn)擊查看作業(yè)精靈詳解)
孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,宣揚(yáng)“仁政”“王道”的民本思想。孟子的“大丈夫”
精神內(nèi)涵側(cè)重講仁德,守禮法,合道義。西漢名將(更多請(qǐng)點(diǎn)擊查看作業(yè)精靈詳解)
《富貴不能淫》論述了大丈夫的優(yōu)秀品質(zhì),“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫,貧賤不能
移,威武不能屈”,其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守。
①文天祥拒絕招降張世杰,手書《過零丁洋》以死明志,體現(xiàn)了孟子所說的“行天下之大道”;②文天祥面對(duì)元帝的勸降,誓死不事二主,只求一死,體現(xiàn)了“富貴不能淫”的錚錚鐵骨;③文天祥臨死時(shí),面色從容,向南跪拜英勇就義,可見其“威武不能屈”的大丈夫氣概;④文天祥就義前在衣帶中留下的詩(shī)句,更顯其舍生取義的民族氣節(jié),這正是孟子所謂“大丈夫”精神的最高體現(xiàn),他是中華民族傳統(tǒng)觀念的典范,是一個(gè)頂天立地的大丈夫。
孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,宣揚(yáng)“仁政”“王道”的民本思想。孟子的“大丈夫”精神內(nèi)涵側(cè)重講仁德,守禮法,合道義。西漢名將霍去病,深入大漠,橫掃匈奴,消除外患,“匈奴未滅,何以家為”,側(cè)重抵御外敵、建功立業(yè)的“大丈夫”精神;文天祥身處南宋末年,誓死不降外敵,以死報(bào)國(guó),體現(xiàn)的是儒家士大夫階層的民族氣節(jié);今天的“大丈夫”精神正如習(xí)近平總書記所言,更側(cè)重社會(huì)責(zé)任感,重在為人民謀福利的責(zé)任和勇往直前的魄力。但無論如何演變,“大丈夫”精神中的德行要求和社會(huì)責(zé)任感,一直是這一精神的內(nèi)核,也是它歷來為人所稱頌的關(guān)鍵。