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第136頁

信息發(fā)布者：

戰(zhàn)國
秦漢
儒家
戴圣
學(xué)記
禮運(yùn)
雖有嘉肴
弗食
不知其旨也
雖有至道
弗學(xué)
不知其善也
使老有所終
壯有所用
幼有所長
 矜、 寡、 孤、獨(dú)、廢
疾者皆有所養(yǎng)
 男有分 
女有歸
故人不獨(dú)親其親 

不獨(dú)子其子
知道了自己的不足，然后就能自我反
思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉
勵自己。
選拔推舉品德高尚、有才干的人(給大
家辦事)，(人人)講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。

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天下為公
一是政治制度開明，人際關(guān)系和諧融洽； 
二是社會成員互敬互愛，都能有妥善的安排
和保障；三是人們各取所需，各盡所能；
四是人人向善，社會安定。
有德行、有才能、講信用、能和人和
睦相處。(答“選賢與能，講信修睦”也可)
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康有為、譚嗣同、孫中山等。
財(cái)物， 厭惡把它扔在地上，但(之所以厭惡)不一定是想要據(jù)為己有。力氣，厭惡它不出于自己，但(愿意自己多出力)不一定是為了自己的私利。
相同之處在于二者都看到了“教”與“學(xué)”是對立統(tǒng)一、相輔相成的， 它們既有所區(qū)別， 又相互推動、 相互促進(jìn)。不同之處在于課文所講的 “教學(xué)相長”是一個人學(xué)習(xí)成長的過程， 是在同一個主體上學(xué)與教互相促進(jìn)； 而現(xiàn)在我們常說的“教學(xué)相長”是對師生關(guān)系的一種描述， 是指老師通過教學(xué)使學(xué)生進(jìn)步， 學(xué)生對老師也有所啟發(fā)。
兩者都是作者對理想社會的追求?！笆劳馓以础?的境界是根據(jù)“大同社會” 的體制構(gòu)想出來的， 藝術(shù)地再現(xiàn)了“大同社會”的生活風(fēng)貌。如: 從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂” 中可以看出桃花源中的老人和孩子因受到社會的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是 “大同社會” 中的 “老有所終” “幼有所長”了。
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