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電子課本網(wǎng) 第14頁

第14頁

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A
ABCD
B
?本題考查對(duì)詞語意思的理解以及文學(xué)文化嘗試的積累。
A.根據(jù)課文內(nèi)容“身無分文的唐東杰布就這樣在雅魯藏布江上留下了58座鐵索橋,同時(shí),成為藏戲的開山鼻祖”可以判斷A是對(duì)的。
B.根據(jù)所學(xué)知識(shí),魯班為木匠的鼻祖也是對(duì)的。
C.根據(jù)所學(xué)知識(shí),杜康為釀酒鼻祖是對(duì)的,曹操詩中的“杜康”借指酒也是對(duì)的。
D.根據(jù)提示內(nèi)容可知,孟子是孔子之后的儒家代表人物,所以不能稱為鼻祖。故而D錯(cuò)誤。
?故答案為:
D
?本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解以及對(duì)過渡句和設(shè)問修辭的掌握。
?A項(xiàng),課文開篇三個(gè)問句,沒有回答,很明顯不符合設(shè)問的規(guī)則,這三句雖然是問句,但其實(shí)答案很明顯,就是藏戲,這是典型的反問句。開篇的三句反問句,起到了增強(qiáng)語勢(shì)的作用,先聲奪人,能夠吸引讀者的閱讀興趣。故而A項(xiàng)是錯(cuò)的。
?B項(xiàng),這句話之后就開啟了唐東杰布的故事,因此這是一個(gè)過渡句,起到了承上啟下的作用,故而B項(xiàng)正確。
?C項(xiàng),根據(jù)課文內(nèi)容“唐東杰布在山南瓊結(jié),認(rèn)識(shí)了能歌善舞的七兄妹,組成了西藏的第一個(gè)藏戲班子,用歌舞說唱的形式,表演歷史故事和傳說,勸人行善積德,出錢出力,共同修橋”可以看出C項(xiàng)是對(duì)的。
?D項(xiàng),藏戲中身份相同的人所戴的面具基本相同,而唐東杰布帶白色的面具,因此我們只需要判斷他是什么類型的人即可。唐東杰布勸人積德行善,共同修橋,可見他是一個(gè)為人民謀福利的人,是一個(gè)善良的人,因此D正確。
?故答案為:
A
?本題考查對(duì)文段內(nèi)容的理解。
?第5段中唐東杰布一無所有,卻許下宏愿要造橋,是不同尋常。所以A正確。
?第7段身無分文的唐東杰布在雅魯藏布江上造橋58座,這種行為也是非常人能及,所以B正確。
?第6-7段,唐東杰布和七兄妹組成戲班表演故事,最后成為藏戲開山鼻祖,也是具有傳奇色彩的,故而C正確。
?第8段的傳奇色彩更加濃厚。在母親肚子待了80年,出生時(shí)須發(fā)皆白,一般人只要9個(gè)多月,所以D正確。
?故答案為:ABCD
?本題考查對(duì)文段內(nèi)容的理解和概括、寫作手法的分析、語言風(fēng)格的分析、寫作順序的判定。
?A《北京的春節(jié)》寫了從臘月初旬到正月十九的一幅幅老北京春節(jié)的民風(fēng)民俗,《藏戲》5-7段寫了藏戲的形成,8-17段從面具、背景、表演、觀眾等方面寫了其藝術(shù)特色。因此A正確。
?B《北京的春節(jié)》從“臘八”“臘月二十三”“除夕”“初一”“初六”“元宵”等詞語可以明顯看出其寫作順序是時(shí)間順序,而非事物的不同方面。《藏戲》主要介紹了其形成和藝術(shù)特色,因此是事物的不同方面為序。故而B錯(cuò)誤。
?C“初一的光景與除夕截然不同:鋪戶都上著板子,門前堆著昨夜燃放的爆竹紙皮,全城都在休息”為作比較,“到年底,蒜泡得色如翡翠”是打比方,《藏戲》中前三段連著三個(gè)反問,“不要幕布,不要燈光,不要道具”是排比。因此C正確。
?D《北京的春節(jié)》整篇文章沒有很華麗的辭藻,都是一些簡(jiǎn)單的講述,故而語言是平實(shí)的?!傲闫甙怂閮骸薄半s拌兒”“一擦黑兒”等很多處具有京味;《藏戲》中“數(shù)不清的牛皮船被掀翻在野馬脫韁般的激流中,許多涉水過江的百姓被咆哮的江水吞噬”“有人獻(xiàn)出錢財(cái),有人布施鐵塊,有人送來糧食”等處運(yùn)用比喻、排比等修辭手法,使文章的語言生動(dòng)傳神,因此D正確。
?故答案為:
B
?本題考查了對(duì)課文內(nèi)容的篩選和理解。
?結(jié)合文中的語句“善者的面具是白色的,白色代表純潔;國王的面具是紅色的,紅色代表威嚴(yán);王妃的面具是綠色的,綠色代表柔順;活佛的面具是黃色的,黃色代表吉祥;巫女的面具是半黑半白,像征其兩面三刀的性格;妖魔的面具青面獠牙,以示壓抑和恐怖”來對(duì)應(yīng)連線即可。
?故答案為: